Сретение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа
и память праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы.
15 и 16 февраля
Ра́дуйся, Благода́тная, Богоро́дице Де́во,
из Тебе́ бо возсия̀ Со́лнце пра́вды, Христо́с Бо́г на́ш,
просвеща́яй су́щия во тьмѐ; весели́ся и ты̀, ста́рче пра́ведный, прие́мый во объя́тия Свободи́теля ду́ш на́ших,
да́рующаго на́м воскресе́ние.
Икона «Ныне отпущаеши»
Древнерусское слово «Сретение» означает «встреча». Праздник «Сретение» был установлен Церковью в воспоминание встречи праведного Симеона и сорокодневного Младенца Христа, Которого Дева Мария и Иосиф принесли в храм по закону посвящения первенца Богу. Мнимый отец Христа Иосиф Обручник на иконах держит двух птичек, возможно голубей, как благодарение и жертва при совершении обряда.
Принимая на руки Младенца Христа, старец Симеон (которого так и прозвали – Богоприимец) засвидетельствовал перед всеми, что Младенец, которого он держит в объятиях – Бог, Он есть Спаситель – возсившая звезда от Иакова, Числ. 24:17, и возставший Примиритель – Человек от Израиля, Быт.49:10. Наступает время спасения и главного события в жизни всех людей на земле – жертвенной Крестной смерти Спасителя. Поэтому на иконах Сретения красная (пурпурная) завеса, прикрывающая Святая Святых храма, отодвинута – в знак «приотворения» дверей в Царствие Небесное, Евр.10:19-20.
В Иерусалимской церкви этот праздник был известен с IV в.
Праведный Симеон был одним из 72-х переводчиков Св. Писания на греческий язык с древнееврейского в 260 г. до Р.Х. в Египте. Когда он достиг места, где пророк Исаiя пишет, что «Дева во чреве приимет и родит Сына», он недоумевал и помышлял в себе, как может это быть и хотел исправить текст. Тогда явился ему Ангел и возвестил, что он не вкусит смерти, доколе не увидит Христа Господа, Который родится от Чистой и Пренепорочной Девы. С того дня старец в себе размышлял о сказанном ему таинстве, испытывал Святые Писания и уразумел из них благочестия тайну, что подобает Богу явитися во плоти, «да спасе́т человека Богом и Человеком».
Блаженный стаи́нник Премудрости Симеон, имея много лет и болезни, желал разрешиться и отойти к отцам, и слезно просил отпущения себе. «Он был муж праведный и благочестивый, … и Дух Святый был на нем», Лк.2:25, и сбывалось на нем пророчество царя Давида «долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое», Пс. 90:16. Ему было уже 350 лет, когда сила Божия воздвигла старца прийти в храм в день, когда принесли Младенца, и он узрел в Нем Обетова́нного Спаса мiру Христа.
Держа Подателя всех благ во объятиях своих, ветхий днями старец благодарит Держателя его самого и изрекает пророчество о Спасителе мира: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля», Лк. 2:(29-32). Симеон говорит, что может спокойно умереть и возвещает о Христе, Просвещающем народы и Спасающем людей от греха.
Как истинный ученик Божий [1], Симеон прозревает (из Св. Писания) истину о славе людей, верующих в Христа [2], составляющих Новый Израиль – из людей Церкви Христовой, предуставленных к вечной жизни, Деян. 13:48, в приближающемся вечном Царстве Божием [3], Дан. 2:44. Симеон увидел Того, о Котором в XVII веке до Р.Х. было слово Моисея: «Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте», Втор. 18:15, Деян. 7:37; «избери себе жизнь, чтобы жить», 3Ездр. 7:59.
Икона Сретение, 15-16 в.
«Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, проживши с мужем от девства своего семь лет, вдова лет 84-х, которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь», Лк. 2:36-37.
Праведная Анна пророчица, увидев Христа, разумеет Духом Святым, что Он есть Пришедший избавить Израиля. На иконах она указывает на Христа и держит хартию (свиток) со словами: «Сей Младенец сотворил небо и землю»; «Се есть всем чудное избавление во граде Иерусалиме»; «Се приближися избавление всем живущим». Надпись на свитке обычно восходит к тексту апостола Луки: «она испове́дашеся (славила) Го́сподеви и глаго́лаше о Не́м все́м ча́ющим избавле́ния во Iерусали́ме», Лк. 2:38.
«Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем, и благослови их Симеон», Лк. 2:34.
Икона Успенского собора г. Владимира, ок 1408 г.
Прав. Симеон, самый древний священник в Иудее, принимает Богомладенца и держит Его над жертвенником. Здесь Иисус Христос и жертва и священник, совершающий жертвоприношение. Но по человечеству Иисус Христос – из рода Иуды, не по чину Ветхозаветного закона (из рода Аарона).
Восстал новый Первосвященник – Христос,
«по подобию Мелхиседека восстает священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей (по си́ле живота̀ не разруша́емаго), Евр.7:16, по более высокому чину, про Которого Бог глаголет устами святого царя Давида, что Он был всегда: «из чрева прежде денницы Я родил Тебя». Клялся Господь и не раскается: Ты священник во век по чину Мелхиседека», Пс. 109:3-4.
«С переменой священства необходимо быть перемене и закона», Евр.7:12, установление нового завета – договора любви Бога и человека, завета лучшего.
Т.к. бывший Ветхозаветный закон ничего не довел до совершенства, то при введении Нового Завета «вводится лучшая надежда – упование на Христа, имже мы приближаемся к Богу», Евр.7:19; «лучшего завета поручителем соделался Иисус», т.к. «как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них», Евр.7:22-25, т.к. «Он есть умилостивление за грехи всего мира», 1 Ин.2:2.
Прожив долгую жизнь, Симеон был свидетелем уже состоявшегося разделения в народе Израильском: отпадения нечестивых (и из священства) от истинной веры в Бога, вплоть до жреческого служения (с падшими духами), 1 Мак. 1:11-15,43-52, 1Мак.7:5-21; пролития крови одноплеменников, 2 Мак.5:6, и участия в эллинских играх, 2 Мак. 4:7-14. В духовной брани люди, устоявшие и уповающие на Бога, ожидали учреждения новых законов для спасения, позволяющих человеку «втянуть себя» силой Божией в царство вечной жизни, царство Божие (Церковь Христову).
Икона Сретение «Слово Богородице».
Симеон, богове́дче прозо́рливый, возвещает Деве Марии, Матери Его о тяжких испытаниях: «се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий [4], – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец», Лк.2:34-35.
Богородица принимает его слова как благословение с силой Божией на принятие страданий во спасение рода христианского, на заключение через Неё нового завета Бога с домом Израиля и с домом Иуды: «вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их и буду их Богом, а они будут Моим народом», … и грехов их и беззаконий их не воспомяну более», Евр. 8:8-12. И это последний завет перед концом веков. «Он же однажды (единою), к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею», Евр. 9:26.
«Христос во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение», Евр. 9:28.
Икона со Святой земли.
Старец Симеон Богоприимец, желая преставиться от нынешнего века, удивлялся неизреченному нисхождению Владыки Христа, имеющего власть над жизнью и смертью, и просил Его: «Отпусти мене, Владыко, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение твое!».
В акафисте святому праведному Симеону Богоприимцу, составленном богомудрой Таисией (†2.01.1915) – игуменией Иоанно-Предтеченского Леушинского женского монастыря, говорится, что Симеон просил: «Узре́в Тя̀ ны́не Бо́га преве́чна, что восхощу̀ про́чее ви́дети на землѝ? Отпустѝ у̀бо мя̀ ны́не раба̀ Твоего̀, Влады́ко, да ше́д возвещу̀ прише́ствие Твоѐ во а́де держи́мым у́зником, с ве́рою Тебѐ ожида́ющим, я́ко да и а́з ку́пно с ни́ми изведе́н бу́ду во оби́тели ца́рствия Твоего̀, иде́же ви́жду сла́ву Твою̀». Вскоре, после встречи с Богомладенцем, святой Богоприимец Симеон «ти́хо ста́рческую главу̀ свою̀ на ло́же сме́рти склони́вый, я́ко пу́тник да́льним стра́нствием утомле́нный, ми́рно сно́м сме́рти почи́л, многоле́тнее тече́ние своѐ до́бре в ве́ре и благоче́стии сконча́вый». «Ра́дуйся Симео́не, Христо́м воскре́сшим, из оби́телей мра́ка изведе́нный».
Икона Сретение. Толгский монастырь
В житии прп Петра Афонского (†12/25.06.734): «са̀м святи́тель Христо́в Никола́й, хотя́щий спастѝ его̀, наста́вил Петра̀ приле́жно вопи́ти к Симео́ну Богоприи́мцу, … многомо́щен бо есѝ у Бо́га и ве́лие дерзнове́ние и́маши к Нему̀, … предстоя̀ бо близ престо́ла святы́я Тро́ицы, ку́пно с Пречи́стою Богоро́дицею и Предте́чею Иоа́нном». И Бог прославил праведного Симеона: «я́ве предста̀ ему̀ Богоприи́мец в темни́це со святи́телем Христо́вым Никола́ем, ди́вен виде́нием, че́стен о́бразом, в ветхозаве́тнаго свяще́нства эфо́д облече́н, в ру́це же же́зл златы́й име́яй, … и чуде́сне того̀ от у́з и темни́цы свободи́л есѝ».
Некто из святых оставил нам слово – образ встречи с Богом.
В Сретении Господа окружают:
с одной стороны, праведность, чающая спасения не в себе – Симеон, и строгая в посте и молитве жизнь, оживляемая верою – Анна;
с другой стороны, чистота существенная, всесторонняя и непоколебимая – Дева Богоматерь и смиренная, молчаливая покорность и преданность воле Божией – Иосиф Обручник.
Перенеси все эти духовные настроения в сердце свое и сретишь Господа не приносимого, а Самого грядущего к тебе, воспрiимешь Его в объятiя сердца и воспоешь песнь, которая пройдет небеса и возвеселит всех ангелов и святых.
Пресвятая Богородице Дево Марие,
Праведные Симеоне Богоприимче, Анно пророчице и Иосифе Обручниче, молите Бога о нас!
Примечания:
[1] — Уверовавшим в Него, Иисус говорил: «если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину», Ин. 8:31.
[2] — «на сем камени (крепкой вере) Я созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (крепкой верой скрепленной) », Мф.16:18.
[3] — «Бог небесный, – писал пророк Даниил (ок 590 г. до Р.Х.), – воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно <…> само будет стоять вечно», Дан. 2:44; 12:1-3. Церковь Христова – вечное царство Христа.
[4] — «Ка́мень, его́же небрего́ша зи́ждущии, се́й бы́сть во главу̀ у́гла», Пс.117:2. «И будет Он (Христос) освящением и камнем преткновения», Ис.8:14; «для верующих драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители», 1 Пет.2:7.