Преображение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа было незадолго до Его крестных страданий. Чтобы показать апостолам, что хотя Он и будет страдать за грехи людей, но как Богочеловек, а не простой человек, воскреснет; равным образом, хотя и придется страдать его ученикам, но зато их ждет несказанное блаженство на небе, − для этого Он преобразился (переобразился), т.е. явил Себя в Божеском виде и представил райское блаженство на горе Фаворе. Лицо Его засияло как солнце, одежда сделалась бела, как снег, и с неба предстали пред Ним, как пред своим Господом, святые пророк Моисей и Илiя. В это время было так хорошо на Фаворе, что ап. Петр воскликнул: «Господи, как хорошо нам здесь быть!», «Добро нам всегда быти под кровом благодати Твоея!» Но вдруг облако закрыло Господа с пророками, и с неба послышался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте», Лк.9:33-35, «яко воистину Он есть Сын и Учитель Божий, на спасение людей от Бога Отца посланный и гласом с небесе́ Тем показа́нный. Моисей убо от мертвых призван бысть да свидетельствует во аде держи́мым Спасителя в мир пришествие. Илiя же от рая (от живых) призван бысть, да скажет Еноху славу Его, в преображении пречистыя плоти Его виденную» /Свт. Иннокентий Херсонский, акафист Преображению Господню/.
Великий подвижник — миссионер и писатель отец Серафим Роуз (†2 сентября 1982г.), открывший Православие своим соотечественникам (американцам), сосредотачивает внимание на возможности пребывания в Царствии Небесном ещё в земной жизни, как случилось с апостолами на Фаворе. Он советовал держать свой ум в разуме святых отцов Церкви, для чего изучать их труды и следовать их образу жизни. В статье «Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. По прп. Ефрему Сирину» отец Серафим раскрывает смыслы этого события: «Те, о которых сказал Христос, что они «не имут вкусити смерти, дондеже видят Сына Человеческаго грядуща во Царствии Своем» (Мф. 16;28), — это те три апостола, которых, взяв с Собою, Он возвел на гору и показал им, как Он должен явиться в последний день: в славе Божества и во плоти человечества. Он возвел их на гору для того, чтобы открыть им, Кто Сын сей есть, и Чей Сын Он есть. Ибо когда
«Ученики видели Моисея и Илию, беседовавших с Господом, и из этого познали, что Сам Он не Илия или иной кто из пророков, как некоторые думали, но много выше: Он Тот, Кто призывает Себе в свидетельство закон и пророков, ибо Он их исполнение. Величайшие ветхозаветные пророки Божии узрели великую новозаветную славу Господню, узрели Его человечество, которого прежде не видели, как апостолы узрели славу Божества Его, которого прежде не разумели».
Православное Богословие, — пишет отец Серафим Роуз, — видит в Преображении прообраз Воскресения Господа нашего и Его Второго Пришествия, и, кроме того, поскольку каждое событие применимо к личной духовной жизни верующих, — прообраз преображенного состояния, в котором христиане предстанут по конце света и в какой-то мере даже и до этого. В ожидании будущей славы, предчувствуемой уже в этот праздник, Святая Церковь утешает своих чад, научая, что после временных скорбей и лишений, наполняющих земную жизнь, впереди воссияет слава вечного блаженства; и ему причастны будут праведники во плоти своей».
«Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни», Ин. 8:12. Иудеев водил по пустыне Сын Божий, явившийся в виде огненного столпа. Преображение произошло на 8 день праздника кущей, когда устраивался обряд со светильниками. Согласно православному богословию, любое откровение Бога в Ветхом Завете (и в виде огненного куста Купины неопалимой, и в виде огненного столпа, и даже Ветхого днями в книге Даниила) есть явление Логоса, Сына Божьего, воплотившегося на исходе Ветхого Завета ради нашего спасения.
Митрополит Антоний (Храповицкий) писал: «Бог велик и страшен для грешного человека и просить видеть Его, и славу Его, для нас безумно. Но предстательство Божией Матери окрыляет нас надеждой неосужденно стоять пред Богом. Так велика сила Ее молитв. Они приобщают нас к пониманию Божией правды без страха. А с праведными Он говорил как друг, и лица их сияли. Мы же падаем ниц, и лишь благодатная помощь по молитвам Божией Матери опять нас поднимает».
В тропаре праздника поем: «Да возсияет и нам грешным свет Твой присносущий, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе».